稀为饮，稠为痰，此仲景之所不言。然稀稠之分，则其意自见矣。盖古方详于饮而略于痰，后世详于痰而略于饮。诸家唯杨仁斋书析为二门，其他则淄渑zī miǎn无别。此编遵仁斋之例，以易循览，至其方剂，则或宜参互通用云。
饮痰之别
痰者，涎液结聚，在于胸鬲。饮者，水浆停积，在膀胱也。《病源论》(按：膀胱可疑)
稠浊者为痰，清稀者为饮，一为火燥，一为寒湿。今医不分，混同出治，所以鲜能取效。《医统》
痰为饮之积，饮为痰之渐，稀诞水是也。《六要》
痰之与饮，虽曰同类，而实有不同也。盖饮为水液之属，凡呕吐清水，及胸腹膨满，吞嗳酸腐，渥渥有声等证，此皆水谷之余，停积不行，是即所谓饮也。
若痰有不同于饮者，饮清澈而痰稠浊，饮惟停积肠胃，而痰则无处不到。水谷不化而停为饮者，其病全由脾胃。无处不到而化为痰者，凡五藏之伤，皆能致之。故治此者，当知所辨，而不可不察其本也《景岳》
诸饮源条
痰饮者，由气脉闭塞，津液不通，水饮气停在胸府，结而成痰。
又，其人素盛今瘦，水走肠间，漉漉有声，谓之痰饮。其病也，胸胁胀满，水谷不消，结在腹内两肋，水入肠胃，动作有声，体重多唾，短气好眠，胸背痛，甚则上气，咳逆倚息，短气不能卧，其形如肿是也。
脉偏弦为痰，浮而滑为饮。《病源论》
按：巢氏分痰与饮为二，然此候取经文凑合支饮，不能判然为辨，仍姑列于此。又有诸痰候，亦属含混，不录。
热痰者，谓饮水浆结积所生也。言阴阳否隔，上焦生热，气与痰水相搏，聚而不散，故令身体虚热，逆害饮食，头面噏噏而热。故云热痰也。
冷痰者，言胃气虚弱，不能宣行水谷，故使痰水结聚，停于胸膈之间，时令人吞酸气逆，四肢变青，不能食饮也。
痰结实候
此由痰水积聚，在于胸府，遇冷热之气相搏，结实不消，故令人心腹否满，气息不安，头眩目暗，常欲呕逆，故言痰结实。
流饮者，由饮水多，水流走于肠胃之间，漉漉有声，谓之流饮。遇血气否涩，经络不行，水不宣通，停聚溢于膀胱之间，即令人短气，将息遇冷，亦能虚胀，久不瘥，结聚而成癖也。
按：此与痰饮不异，姑存之。
留饮者，由饮酒后饮水多，水气停留于胸鬲之间而不宣散，乃令人胁下痛，短气而渴，皆其候也。
诸饮者，皆由荣卫气否涩，三焦不调，而因饮水多，停积而成痰饮。其为病也，或两胁胀满，或心胸烦闷，或眼暗口干，或呕逆短气。诸候非一，故云诸饮。(并同上)
按：原文更有支饮、溢饮、悬饮候。支饮曰：饮水过多，停积于胸鬲之间，支乘于心。悬饮曰：饮水过多，留注胁下，令胁间悬痛。
癖病源候
酒癖：夫五脏调和则荣卫气理，荣卫气理则津液通流，虽复多饮水浆，不能为病。若摄养乖方，三焦否隔，三焦否隔则肠胃不能宣行，因饮水浆过多，便令停滞不散，更遇寒气，积聚而成癖。
癖者，谓僻侧在于两胁之间，有时而痛是也。《病源论》
按：此所谓癖者，殆与悬饮相类。考《集韵》曰：澼，匹辟切，肠间水。今巢氏以癖为水饮停滞之名，岂是义乎？然窃疑痃癖之癖，系侧僻之僻。癥癖之癖，系襞积之襞，似各异其解。今巢氏凑合为说，盖亦古义耳。
癖结候
此由饮水聚停不散，复因饮食相搏，致使结积在于胁下，时有弦亘gèn起，或胀痛，或喘息短气，故云癖结。脉紧实者，癖结也。
夫酒癖者，因大饮酒后，渴而引饮无度，酒与饮俱不散，停滞在于胁肋下，结聚成癖，时时而痛，因即呼为酒癖，其状胁下气急而痛。
夫饮酒人大渴，渴而饮水，水与酒停聚胸鬲之上，蕴积不散而成癖也，则令呕吐宿水，色如菹zū汁、小豆汁之类酸苦者，故谓之酒癖菹痰也。(并同上)
停饮由三焦气涩
人之有形，借水饮以滋养。水之所化，凭气脉以宣流。盖三焦者，水谷之道路，气之所终始也。三焦调适，气脉平匀，则能宣通水液，行入于经，化而为血，溉灌周身。三焦气涩，脉道闭塞，则水饮停滞，不得宣行，聚成痰饮，为病多端。《圣济》
按：此本于巢氏
停饮由脾胃不调
水之与饮，同出而异名也。
人惟脾土有亏，故半日所饮水浆，不能传化，或停于心下，或聚于胁间，或注于经络，或溢于膀胱，往往因此而致病矣，孰谓血气痰涎能生诸疾而水饮之不能为恙乎？
惟水与饮，漉漉有声，为喘为咳，为呕为泄，为痞隔，为胀满，为眩运，为怔忪，为寒热，为坚痛，为浮肿，为多睡，为短气，为体重。
气为饮隔，痞满腹鸣，骨痛冷痹，则曰气分。经脉不行，血化为水，四肢红肿，则曰血分。凡此等类，皆水气之所由作也。据病验证，可不究其所受之原乎？《直指》
痰之与饮，其由自别，其状亦殊，痰质稠粘，饮惟清水。特其色有异，或青或黄，或绿或黑，或如酸浆，或伏于肠胃，或上支胸膈，刺痛难忍，或流于经络四肢，则关节不利。
支饮上攻，为心痛，为中脘痛，甚则汗出，为呕吐酸水、苦黄水等，种种各异，或发寒热，不思饮食及不得眠，皆其候也。
此证多因酒后过饮茶汤，则水浆与肠胃饮食湿热之气，凝而为饮。或因情抱抑郁，饮食停滞，不得以时消散，亦能成饮。总之，必由脾胃有湿，或脾胃本虚，又感饮食之湿，则停而不消，此饮之大略也。《本草经疏》
痰饮为患，十人居其七八，《金匮》论之甚详，分别而各立其名，后世以其名之多也，徒徇其末而忘其本，曾不思圣人立法，皆从一源而出，无多歧也。
盖胃为水谷之海，五脏六府之大源，饮入于胃，游溢精气，上输于，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，以为常也。
《金匮》即从水精不四布、五经不并行之处，以言其患，随证分别浅深，诲人因名以求其义，浅者在于躯壳之内，藏府之外。
其饮有四：一由胃而下流于肠，一由胃而傍流于胁，一由胃而外出四肢，一由胃而上入于胸膈。(《千金方衍义》曰：四饮之中，支饮为最剧)。 始元不觉，日积月累，水之精华，转为混浊，于是遂成痰饮。
必先团聚于呼吸大气难到之处，故由肠而胁而四肢，至渐渍于胸膈，其势愈逆，则痰饮之患，未有不从胃起者矣。夫五藏，藏神之地也，积水泛为痰饮，包裹其外，讵非人身之大患乎。
凡水饮蓄而不散者，皆名留饮。留者，留而不去也。留饮去而不尽者，皆名伏饮。伏者，不出也。随其痰饮之或留或伏，而用法以治之，始为精义。
今试言之，由胃而上胸胁心肺之分者，驱其还胃，或下从肠出，或上从呕出，而不至于伏匿。若由胸膈而外出肌肤，其清者或从汗出，其浊者无可出矣，必有伏匿肌肤而不胜驱者。若出胸膈而深藏于背，背为胸之府，更无出路，岂但驱之不胜驱，且有挟背间之狂阳壮火，发为痈毒者。伏饮之艰于下出，易于酿祸，其谁能辨之，谁能出之耶。《医通》
按:此系《医门法律》节文。
所由有五
饮之所得，其来有五：有愤郁而得之者，有困乏而得之者，有思虑而得之者，有痛饮而得之者，有热时伤冷而得之者。饮证虽多，无出于此。
夫愤郁而不得伸，则肝气乘脾，脾气不化，故为留饮。肝主虑，久虑而不决，则饮气不行。脾主思，久思而不已，则脾结，故亦为留饮。人因劳役远来，乘困饮水，脾胃力衰，因而嗜卧，不能布散于脉，亦为留饮。人饮酒过多，肠胃已满，又复增之，脬经不及渗泄，久久如斯，亦为留饮。因隆暑津液焦涸，喜饮寒水，本欲止渴，乘快过多，逸而不动，亦为留饮。人若病饮者岂能出此五者之外乎？
夫水者，阴物也。但积水则生湿，停酒则成痰，在左胁者同肥气，在右胁者同息贲，上入肺则多嗽，下入大肠则为泻，入肾则为涌水，濯濯如囊浆，上下无所之。故在太阳，则为支饮，皆由气逆而得之。
故湿在上者，目黄面浮。在下者，股膝肿厥。在中者，支满痞痰逆。在阳不去者，久则化气。在阴不去者，久则成形。《儒门事亲》
脉法
寸口脉紧或浮，膈上有寒，肺下有水气。《脉经》
其脉皆弦微沉滑。《三因》
按：此上载有经文，四饮及留饮伏饮条。
证状(互见上条)
凡心下有水者，筑筑而悸，短气而恐，其人眩而颠，先寒即为虚，先热即为实。病人肩息上引，此皆有溢饮在胸中，久者缺盆满，马刀肿有剧时，此为气饮所致也。《千金》
一臂不随
病人一臂不随，时复转移在一臂，其脉沉细，非风也，必有饮在上焦。其脉虚者，为微劳，荣卫气不周故也，久久自差。(一云冬自差)《脉经》
食不消
痰饮食不消候，此由痰水结聚，在胸府膀胱之间，久而不散，流行于脾胃，脾恶湿，得水则胀，胀则不能消食也。或令腹里虚满，或水谷不消化，或时呕逆，皆其候也。《病源论》
鬲痰风厥头痛
鬲痰者，谓痰水在于胸鬲之上，又犯大寒，使阳气不行，令痰水结聚不散，而阴气逆上，上与风痰相结，上冲于头，即令头痛，或数岁不已，久连脑痛，故云鬲痰风厥头痛(按:此本于《肘后》)。若手足寒冷至节，即死。《病源论》
按：治方出后吐剂中，宜参。又《鸡峰》曰：痰厥之候，由痰水结聚，阴气逆冲于头目，令人头痛，胸满短气，呕吐白沫。盖即此条证。
类伤寒
中脘有痰，亦令人憎寒发热，胸膈痞满，有类伤寒，但头不疼、项不强为异，服柴胡半夏汤、金沸草散、大半夏汤。《活人书》
按:柴胡半夏汤，系小柴胡汤加白术、麦门冬。金沸草散，用旋覆花、细辛、前胡、荆芥、甘草、半夏、芍药、姜、枣，水煎。大半夏汤，犹用小半夏汤。
治例
气行即水行，气滞即水滞，故知饮之为病，在人最多，善疗此者，要以宣通气脉为先，则水饮无所凝滞。所以治痰饮者，当以温药和之。以人之气血，得温则宣流也。及其结而成坚癖，则兼以消痰破饮之剂攻之。《圣济》
观乎治饮之法，或下或汗，或温或利，此固定法。愚者之见，温利之差，可以无害，汗下之错，为病不浅矣。不若顺气为先，分导次之，气顺则津液流通，痰饮运下，自小便中出。
有病喜吐痰唾，服八味丸而作效者，亦有意焉。王叔和云：肾寒多唾。盖肾为水之官，肾能摄水。肾气温和，则水液运下。肾气虚寒，则邪水溢上。
其间用山茱萸、山药辈取其补，附子、肉桂取其温，茯苓、泽泻取其利，理亦当矣。临病之际，又加详审焉。《济生》
疗治之法将何先？曰：能以表里虚实证之，斯得矣。表有水者，其身热，嗽喘怔忪，干呕微利，青龙汤汗之而愈。里有水者，其身凉，呕嗽痞满，引胁痛硬，十枣汤下之而安。
虚者脉虚，心腹满而濡，当以安肾丸为主，加青木香丸少许以行之。(按：此二方俱难适用，今不取)。实者脉实，心腹满而硬，当以青木香丸为主，用五皮散加枳壳以导之。
寻常水气，心下怔忪，大半夏汤、小半夏茯苓汤、五苓散辈，通用可也。
然而疟家多积黄水，或于心下停潴，或于胁间结癖，惟癖为能生寒热，所以疟剂多用常山。盖水在上焦则吐之，水不在于上焦，则常山亦能破其癖而下其水也。若夫水肿证候，亦此种类，请旁参而互考焉。《直指》
愚尝观仲景治饮诸方之意，在表者汗之，在里者下之，挟湿则分利之，寒热温凉，随其所属以治之。《玉机》
治宜燥湿利水行气健脾，乃为得也。其药大都以半夏、茯苓、参、术为君，佐以猪苓、泽泻以渗泄之，白豆蔻、橘皮以开散之，苏梗、旋覆花以通畅之。东垣五饮丸中有人参，其旨概可见矣。《本草经疏》
治不当为诸证牵掣
病痰饮而变生诸证，不当为诸证牵掣，妄言作名，且以治饮为先，饮消则诸证自愈。(《医碥》曰：真格言也)。有卒然昏闷，口眼喎斜，似中而实非中。四肢战曳，身如浮云，似虚而实非虚，皆痰饮所为也。又有肾虚寒不能摄水，致邪水溢上，故作痰饮，宜八味丸。《要诀》
溢饮发汗治验
吴茭山治一男子瘦弱，因卧卑湿之地，遂得溢饮之证，头目眩晕，羞见光，寒热时作(痰能作寒热信然)，四肢历节疼痛(四肢历节疼痛，乃湿饮流注关节)。医作风治，或作虚治，将及半年，俱不效。
吴诊脉曰：寸口脉沉而滑，两尺弦，此溢饮湿痰也，但汗吐之。诸医以病者虚羸，当用补法，谓汗吐必死。
吴曰：此溢饮当发其汗。遂以控涎丸一服，却用爆干绵子一斗然之，以被围之，勿令气泄，令患人坐熏，良久倏然吐出黑痰升许，大汗如雨，痛止身轻，其病遂愈。《类按》
和中散寒诸方
《延年》茯苓饮，主心胸中有停痰宿水，自吐出水后,，心胸间虚，气满不能食，消痰气，令能食方。
茯苓三两 人参二两 白术三两 生美四两 枳实二两炙 橘皮一两半切
上六味切，以水六升，煮取一升八合，去滓，分温三服，如人行八九里进之，忌酢物、桃、李、雀肉等。仲景《伤寒论》同《外台》
深师消饮丸，疗酒澼，饮酒停痰水不消，满逆呕吐，目视恍恍，耳聋，腹中水声方。
干姜、茯苓各三两、白术八两、枳实四枚
上四味，捣筛，蜜和丸，服如梧子五丸，日三，稍加之。(同上)
予平生有二疾，一则脏腑下血，二则膈中停饮，下血有时而止，停饮则无时。始因年少时夜坐为文，左向伏几案，是以饮食多坠向左边。中夜以后，稍困乏，必饮两三杯，既卧就枕，又向左边侧睡。气壮盛时，殊不觉。三五年后，觉酒止从左边下，漉漉有声，胁痛，饮食殊减，十数日必呕数升酸苦水，暑月止是右边身有汗，漐漐zhí常润，左边病处绝燥。
遍访名医及海上方服之，少有验。间或中病，止得月余复作。其补则如天雄、附子、矾石，其利则如牵牛、甘遂、大戟，备尝之矣。
予后揣度之，已成癖囊，如潦水之有科臼，不盈科不行。水盈科而行也，清者可行，浊者依前停蓄，盖下无路以决之也。是以积之五七日，必呕而去，稍宽数日复作。脾，土也，恶湿，而水则流湿。莫若燥脾以胜湿，崇士以填科臼，则疾当去矣。
于是悉屏诸药，一味服苍术，三月而疾除。自此一向服数年，不吐不呕，胸膈宽，饮啖如故，暑月汗周身而身凉，饮亦当中下，前此饮遗其肝，目亦多昏眩，其后灯下能书细字，皆苍术之力也。
其法：苍术一斤，去皮切末之。用生油麻半两，水二盏，研滤取汁。大枣十五枚，烂煮去皮核研，以麻汁匀研成稀膏，搜和入臼熟杵，丸梧子大干之。每日空腹用盐汤，吞下五十丸，增至一百丸、二百丸，忌桃李雀鸽。
初服时必膈微燥，且以茅术制之，觉燥甚，进山栀散一服，久之不燥矣。予服半年以后，止用燥烈味极辛者，削去皮不浸，极有力，亦自然不燥也。山栀散，用山栀子一味，干之为末，沸汤点服。
故知久坐不可伏向一边，时或运动，亦消息之法。《本事》
按：澼囊本出《千金》，囊盖饮结如囊之谓，孙一奎以为状若胞囊，不可速去者，非是。
病心腹虚冷，游痰气上，胸胁满，不下食，呕逆，胸中冷者，小半夏汤主之方。
半夏一升、生姜一斤、 橘皮四两
上三味，口父咀，以水一斗，煮取三升，分三服。
若心中急及心痛，内桂心四两。若腹满痛，内当归三两。羸弱及老人，尤宜服之。一方用人参二两 (仲景无橘皮、人参)《千金》
治胸中积冷，心中嘈，烦满，汪汪不下饮食，心胸应背痛，吴茱萸汤方。
吴茱萸三两、半夏四两、桂心、人参各二两、甘草一两、生姜三两、大枣二十枚
上七味，咬咀，以水九升，煮取三升，去滓分三服，日三。(同上)
葛氏方，治腹中冷澼，水谷阴结，心下停淡，两胁痞满，按之鸣转，逆害饮食方。
茯苓一两，茱萸三两，捣，蜜丸如梧子，服五丸，日三。《医心》
《魏氏》茱枳丸，治中焦停饮癖，于本方加枳实（姜汁煮神曲糊为丸）。
《小品》半夏茯苓汤，疗胸膈心腹中淡水冷气，心下汪洋嘈烦，或水鸣多唾，口清水自出，胁肋急胀痛，不欲食，此皆胃气弱受冷故也，其脉喜沉弦细迟，悉主之方。
半夏五两洗、生姜五两、茯苓三两、旋覆花一两、陈橘皮、人参、桔梗、芍药、甘草炙各二两、桂心一两
上十味切，以水九升，煮取三升，分三服。欲得利者，加大黄。《外台》
《千金》加细辛（不标方名，《本事》名旋覆花汤）。
《济生》槟榔散，治胸痰饮，腹中虚鸣，食不消化，或加呕逆，或臂痛项疼，于本方去桂心、茯苓、芍药，加槟榔、杏仁、干姜、白术。
《直指》橘皮汤，治胸膈停痰，于本方去桂心、芍药，加细辛、青皮、枳壳。
《元戎》五饮汤，主一、留饮心下，二、饮胁下，三、痰饮胃中，四、溢饮膈上，五、流饮肠间。凡此五饮，酒后伤寒，饮冷汤多，故有此疾（按:此取《千金翼》）。于本方去桔梗，加枳实、白术、厚朴、泽泻、前胡、猪苓。若因饮酒有饮者，加葛花、缩砂仁。
大半夏汤，主痰冷澼饮，胸膈中不理方。
半夏一升、白术三两、生姜八两、茯苓、人参、桂心、甘草、附子各二两
上八味，口父咀，以水八升，煮取三升，分三服。《千金》
《外台》:《删繁》疗肉极虚寒，则脾咳，留饮痰癖，大小便不利，小腹切痛，膈上寒，大半夏汤，于本方加橘皮。(《鸡峰》半夏茯苓饮子，与此方相类，见《呕吐》中，宜参。)
半夏汤，主痰饮澼气吞酸方。
半夏、吴茱萸各三两、生姜六两、附子一枚
上四味，口父咀，以水五升，煮取二升半，分三服，老小各半，日三。《千金》
《圣济》治冷痰壅盛，胸膈不利，胃口冷，脾气弱，呕吐痰涎，奇效汤。于本方去吴茱英，加木香。
姜附汤，主痰冷澼气，胸满气短，呕沫头痛，饮食不消化方。
生姜八两、附子四两生用四破
上二味，口父咀，以水八升，煮取二升，分四服。亦主卒风。《千金》
《医心方》引胡洽方，云：葛氏方同之。
新法半夏汤，郭医传，治脾胃气弱，痰饮不散，呕逆酸水，腹胁胀痛，头旋恶心，不思饮食。(原不载主治，今从《和剂·淳祐方》录入。)
大半夏（四两，汤洗七次，每个切作两片，用白矾一两碎之，沸汤一碗，乘热没半夏一昼夜，汤洗去矾，摊干，一片切作两片，再用生姜自然汁，于银盂中没汤漫一昼夜，却于重汤中顿，令姜汁干尽，慢火培干为细末，再用生姜自然汁搜成饼子，曝或焙干，炙黄匆令焦。）
甘草二两半炙、陈橘红、草果爆取肉、神曲炒、缩砂各一两、丁香、白豆蔻仁各半两
上八味，为细末，每服抄一钱，先用生姜自然汁一匙，调成膏子，入炒盐，沸汤点服。《是斋》
《和剂》(宝庆新增)治脾胃不和，中脘气滞，宿寒留饮，停积不消，心腹刺痛，胁肋膨胀，呕吐痰水，噫气吞酸。于本方去缩砂、白蔻，加干姜、木香、茯苓(用丁香皮)。
治留饮，温脾胃，利胸隔，调顺气血，沉香茯苓丸方。
沉香一两、半夏汤洗七遍去滑二两、槟榔、陈橘皮汤浸去白焙、白茯苓去黑皮、肉豆蔻去壳、甘草生用各半两 丁香 、人参各三两
上九味，为末，炼蜜和丸，如梧桐子大，每服十五丸，食前生姜汤下。《圣济》
止逆丸，治停寒积饮，呕吐痰水，无问冷热，不可食者，服之必愈。
沉香、丁香、木香、吴茱萸汤洗焙干、半夏汤洗七遍生
姜汁制各半两、水银、硫黄各一两二味研令砂子星尽为度
上件为细末，以生姜糊就和丸，如绿豆大，每服二三十丸，生姜汤下，不拘时候。《御药院方》
消饮诸方
二陈汤，治痰饮为患，或呕吐恶心，或头眩心悸，或中脘不快，或发为寒热，或因食生冷，脾胃不和。
半夏汤浸七次、橘红各五两、白茯苓三两、甘草炙一两半
上为口父咀，每服四钱，用水一盏，生姜七片，乌梅一个，同煎六分，去滓热服，不拘时候。《和剂》
枳缩二陈汤，即二陈汤加枳实、缩砂。理脾胃，顺气宽中，消痰饮。《祖剂》
按：本汤加减诸方，互见痰门。
桔梗汤，除痰下气，治胸胁胀满，寒热呕哕，心下坚痞，短气烦闷，痰逆恶心，饮食不下。
陈皮去穰、半夏生姜汁制、桔梗细剉微炒，各一十两、枳实去瓤麸炒赤黄五两
上为粗末，每服二钱，水一中盏，生姜五片，同煎至七分，去滓温服。不计时候。《和剂》
涌吐诸方
治胸中多痰，头痛不欲食，乃(《外台》及)饮酒则瘀阻痰方。
先作一升汤，投水一升，名为生熟汤。及食三合盐，以此汤送之，须臾欲吐便摘出。未尽，更服二合，饮汤二升，后亦可更服汤，不复也。《肘后》
治卒头痛如破，非中冷，又非中风，共痛是胸膈中痰，厥气上冲所致，名为厥头痛，吐之即差方。
单煮茗作饮二三升许，适冷暖饮二升，须臾摘即吐，吐毕又饮，如此数过，剧者须吐胆乃止，不损人而渴则差。《千金》
按：此方本出《肘后》茗作米。
治淡饮头痛，往来寒热方。
常山一两 、云母粉二两
上二味，捣筛为散，热汤服一方寸匕，吐之止。吐不尽更服。《千金翼》
治痰厥头痛，宜吐之方。
茶末四钱、灯心一来 、人参芦头一分
上以水一大盏，煎至五分，去滓温服。如人行五里，未吐再服。《圣惠》
泻下诸方
葛氏方，治腹中冷澼，水谷阴结，心下停淡，两胁痞满，按之鸣转，逆害饮食方。
大黄三两、甘草二两、蜜一升二合、枣二十七枚
以水三升，煮枣取一升，内诸药，煮取一升七合，分再服。《医心》
茱萸消石汤，主久寒不欲饮食，数十年澼饮方。
吴茱萸八合、消石一升、生姜一斤
上三味，以酒一斗，水解令得二斗，煮药取四升，服二升，病即下,去勿更服也。初下如泔，后如污泥。若如沫滓吐者，更可服之。养如乳妇法。《千金》
《脚气》 及《伤食》载有类方。
蠲饮枳实丸，逐饮消痰，导壅清膈。
枳实麸炒去穰、半夏汤洗浸一宿切焙干、陈橘皮去白三味各
二两 、黑牵牛半斤取头末三两余滓不用
上件为细末，煮面糊为丸，如梧桐子大，每服五十丸，生姜汤下，不拘时候。《杨氏》
灸法
凡人患水疰，口中涌水，经谓之肺来乘肾，食后吐水，可灸肺俞，又灸三阴交、期门，泻肺补肾也，各随年壮。然则痰涎有类此者，又当如此法灸之。《资生经》